開心禪二階要學習的是「慈心與悲心」，在一階的課程中我們發現覺知一直與我們同在，同樣地慈心、悲心也是24小時與我們在一起。
我們都具有這樣的本初善，不論文化和宗教背景為何，也不論你是不是禪修者，每一個人的內在都擁有本具的慈心與悲心。
小時候第一次接受這個教法時，我父親告訴我：「你和一切眾生所擁有的自性、功德特質與所有證悟成就者的自性、功德特質都是完全一樣的。」當時我也不相信這樣的說法。
但是隨著一再持續的修持，我們將會發現內心美妙、偉大的功德特質，這也是我們修持傳承的微妙之處。
▍想要快樂、不想要痛苦，就是慈悲的展現
現在問大家一個問題，有多少人想要快樂？不想要痛苦？
事實上在我們每個人的心中，都想要獲得快樂和避免痛苦，這就是慈心和悲心的展現。慈心是想要獲得快樂、尋找著美好的事物和意義 ; 而悲心是不想要痛苦和問題。
當我們練習慈心與悲心時，要不斷地滋養和擴展這種感受。如果感受到自己想要快樂、不想要痛苦，就是對自己的慈心與悲心 ; 若感受到他人想要快樂、不想要痛苦，則是對他人的慈心與悲心。這兩者都是慈悲心。
▍認出慈心與悲心，遮障便自然轉化
慈心與悲心一直與我們同在，但是當憤怒和嗔恨等等負面情緒生起時，我們仍有著慈悲心嗎？
好比我們戴上一副黃色的眼鏡，看出去的東西就變成黃色了，你的眼睛並沒有任何問題，真正的問題是出在那副眼鏡 ; 同樣的道理，我們一直有著慈心與悲心，由於遮障的緣故——貪、嗔、痴等負面的情緒 ，因而覆蓋了我們的本初善、真實自性。
當你嗔恨的時候，根源仍然來自慈心與悲心。本質上你想要獲得快樂，來自慈心 ;感覺外面存在障礙，你不喜歡這種狀況、不想要痛苦，就是悲心 。當慈悲心被貪、嗔、痴覆蓋的時候，就會顯現出只在意自己的快樂，不管他人是否痛苦，而產生負面的效果。
因此我們主要的修持，是先將覺知帶入本具的慈心與悲心，在認識到本具的慈悲心、與實相連結後，便能從無明解脫 ; 同時我們將慈心與悲心擴展到一切眾生，貪、嗔就會失去力量，原有的遮障也就得到了轉化。
▍回到真正的家——我們的真實自性
在我們的禪修傳統中有個非常著名的例子，有一次佛陀在印度說法，有人問佛陀：「擁有本初善的徵兆是什麼？」
佛陀說：「想要尋找快樂、不想要痛苦，這就是我們擁有本初善的徵兆。因為我們一直都想要回歸到我們的真實自性——回到我們真實的家。
真實自性富有快樂、意義及一切美好的功德特質 ; 而我們希望避免痛苦，因為這些障礙、問題都來自外在，不屬於我們的真實自性。」
就像一隻鳥無論飛到多遠，最終都要回到鳥巢中，因為那才是真正的家。如果我們沒有本初善，我們就不會在乎自己和別人，如同現在的機器人一樣 ; 想要獲得快樂、遠離痛苦，皆來自於本初善。
在開心禪二階「慈心與悲心」的禪修中，有五個練習的步驟：第一、自己，第二、喜歡的人，第三、一般人，第四、難以相處的人，第五、一切眾生。
一般而言，比較困難的是對「難以相處的人」修持慈悲，但事實上，那個有難度、難以相處的對象，往往更能開展我們的慈悲心，是我們真正的老師和友伴。
有句話說：如果沒有敵人，我們就無法修持慈悲 ; 如果沒有敵人，我們就無法修持忍辱。
在生活中，我們會遇到一些難以相處的人，像是和自己有不同見解的人、會讓我們生起嫉妒的人，或是處處在找麻煩的人，其實面對他們時，正是我們修持慈悲心最好的機會！
▍理解對方與我們的共通之處
那麼，我們該如何對「難以相處的人」修持慈悲心呢？
答案是：理解那個人。即便是難以相處的人，理解他也和我們一樣想要得到快樂、避免痛苦。
現在問大家一個問題——當你生起嗔恨心的時候，你能夠控制它嗎？
實際的狀況是，當你生起強烈嗔恨的情緒時，你根本沒有辦法控制自己，這種情緒一旦生起，往往呈現出一種失控的狀態。
在你內心深處，你不想呈現無明、嗔恨和執著等等的狀態，但是卻控制不了自己的情緒。那個難以相處的人和你的情況也一樣，都受到這些煩惱的控制。
▍加德滿都山上的小故事
小時候跟我父親在加德滿都的山上，當時有很多人會來拜訪我父親學習禪修。有次來訪的其中兩個人大吵起來，甚至還動手打了對方。於是其中一個人氣憤地跑來跟我父親說：請告訴我，我應該如何控制自己的憤怒？
我父親：為什麼你要對那個人生氣？
他：因為對方說了我壞話，又拿棍棒打了我。
我父親：喔……原來真正傷害你的是那些話語和棍子，所以你生氣的對象應該是話語和棍子才對。
他：我可沒有那麼笨！怎麼可能會去嗔恨那些棍子和話語，這說法太可笑了！
我父親：為何你不嗔恨那些話語和棍子呢？
他：因為話語和棍子是受到那個人控制的啊！所以我要瞋恨的應該是那個人。
我父親：如果是這樣，那麼你應該嗔恨的是那個人心中的負面情緒，因為他是受到內心煩惱所控制啊！就像你一樣，在你憤怒時，你也控制不了自己。
最後那個人在聽完我父親的教導後，便心平氣和地離開了。
因此，我們要把這個人和這個人的情緒、行為分開，像我小時候很調皮，但是我媽媽只會告訴我，我這樣的行為是不好的，而不是怪罪我這個人。如果你真的想要憤怒，你可以嗔恨對方內在的情緒和負面的行為，而不是對那個人起嗔恨心。
▍一座「慈心與悲心」的實修
接著我們一起來練習，對「難以相處的人」修持慈心與悲心：
（仁波切帶領禪修）
請將脊椎輕輕地打直
心安住在開放的覺知中
在心中想起這個讓你難以相處的人
這個人在根本的層面上和你一樣，想要快樂、不想要痛苦
由於無明的緣故，他對真實情況沒有清楚的認知、出現了錯誤的見解，或是迫於不同的情況
那個人生起了瞋恨的心和傷害他人的行為，哪怕他自己也不想這樣做
他心中其實是想要獲得快樂的，但卻製造了痛苦的因
心中所冀望的，和實際的行為是相反的
就像是拿著一把錘子敲自己的頭一樣
因此，在心中祈願：
願你具足快樂及快樂的因
願你遠離痛苦及痛苦的因
▍不需消除負面情緒，讓它自然轉化！
今天要教大家，如何將負面情緒轉化為慈悲。大家是否聽過「將毒藥轉化為良藥」的說法，這同時也稱為「自對治」或「自解脫」。我先講一個故事：
我年輕時曾經在大司徒仁波切印度的智慧林學習，當時薩傑仁波切是我三年的閉關上師，我從仁波切那領受了很多教法，他是一位非常仁慈的上師。
有一次在我洗頭之後，耳朵進了水，每當我走路時，就會聽到耳朵內嗡嗡作響的聲音，不論我怎麼做，都無法把水弄出來，讓我非常不舒服。於是我把這情形告訴仁波切。
仁波切就教我：只要把更多的水倒進耳朵就好。
接著我告訴仁波切：我現在已經不舒服了，如果再倒進更多的水，可能會更不舒服啊！
仁波切要我別擔心，只要多倒進一些水，頭一歪，水就會跑出來了。因為我很相信仁波切，所以就照做，於是水就跑出來了。
最後我請問仁波切：為什麼會這樣呢？
仁波切告訴我：這就是自對治，用水除掉水。
同樣地，當我們練習將負面情緒轉化為慈悲時，不需要消除負面情緒和煩惱，只要懂得運用它們，就能得到轉化。
▍將負面情緒轉化為慈悲的步驟
將負面情緒轉化為慈悲的修持有三個步驟，我們以嗔恨和憤怒的情緒來做說明：
一、覺知自己正在嗔恨、憤怒
認識自己正在經歷嗔恨，知道自己正在憤怒，覺知生氣時身體的感覺。
覺知本身是很有力量的，當我們覺知到情緒時，不用刻意告訴自己不要生氣，光是知道自己正在生氣，這個憤怒就會失去力量。科學研究也證實，提升自我覺察、覺知負面情緒，對我們會產生很大的助益、為我們帶來自由。
二、透過自己的嗔恨，理解他人的嗔恨 ; 透過負面情緒所帶來的痛苦，理解對方的痛苦
當你經歷嗔恨時，我們的心其實並不平靜，同時還伴隨著恐懼、焦慮、擔憂、壓力等等情緒，去理解嗔恨為自己帶來了如此多的痛苦，哪怕自己不想嗔恨，但卻完全失去控制。
同時，理解他人經歷嗔恨時，也和你一樣會經歷痛苦、也一樣無法控制。
這樣的練習能幫助我們了解自己和一切眾生，同時也會開展更多的慈悲心。
三、主要的修持——施受法
練習施受法時可以配合著呼吸進行修持。
當你緩緩地吸氣時，觀想你將他人的負面情緒，伴隨著呼吸，吸入到你自己的負面情緒中。這時進行了兩個轉化，產生了兩種利益：
1.當你將他人的嗔恨接收到自己的嗔恨中，接收本身就是種轉化，具有善功德、慈悲和智慧，這是個非常美好的修持。
2.當你接收他人的嗔恨時，嗔恨便轉化爲慈悲，毒藥轉化成良藥。
接著我們慢慢地呼氣，將剛才吸入時累積的善功德，觀想成溫暖的光，透過呼氣給予一切的眾生。
這個給予和接收的修持，就形成一種善功德、慈悲或良善的循環。
所以大家不用擔心接收他人的負面情緒，會讓自己有更多的負面情緒，譬如：接受了他人的痛苦，我就會變得越來越痛苦，其實這並不會發生。事實上，當你能接受他人的負面情緒時，這樣的負面情緒便會轉化，同時，也能淨化你自己的負面情緒、惡業和罪障。
