▍什麼是「開心禪」呢？
就是喜悅地生活。
我們要如何能夠生活在喜悅當中呢？有兩件很重要的事情：
第一、發掘內在本具的良善，以及真實的自性，也就是去探索「我們是誰？」
當我們向外去尋找快樂時，你所找到的快樂都是短暫的，名利、權力、財富……這些快樂如同股票市場及海上的波浪一樣，總是起起伏伏。
而事實上我們一直都是完美和自由的，內在本具的自性與良善，以及證悟的特質，始終與我們同在，而真正的問題出在：我們並沒有認識出來。
第二、讓一切都成為我們的朋友、快樂及解脫的因。
我們可以運用一切對境，來發掘我們內在的特質。哪怕是障礙、痛苦、負面情緒，以及色、聲、香、味……等一切萬法，都能成為與內在本具特質連結的助緣，所有障礙都能轉化成機會，問題皆能轉為解決的方法。
▍太靠近所以看不見，太容易所以不相信
開心禪一到三階，能夠讓我們認出24小時都與你我同在的三個特質：
1.覺知 2.愛與慈悲 3.智慧
而開心禪一階的重點在「覺知」。什麼是覺知？
覺知就是這份知道和意識，同時也是自心。但是這個本具的特質與我們太靠近，所以我們看不見，因為太容易，所以很難相信。
現在問問大家，有多少人可以看到我的手？
有99%的同學都選擇「是」，而這樣的知道，就是「覺知」。
選擇看不到的，同樣也是「覺知」，因為「覺知」知道你能看到，也知道你看不到。
（仁波切彈指）大家能不能聽到任何的聲音？
有100%都選擇聽到，這就是「覺知」。
如果有人選擇聽不到，同樣也是「覺知」。你知道你聽不到，這就是覺知。
這樣的知道，就是你的心，你並非石頭，並且具有覺知 ; 透過你的心，可以看到、聽到、有著念頭和情緒，你可以感受、思考。因此「覺知」也稱為明性或明光。
當我們知道如何與自心同在時，就能明白：實際上，這種完美、本具的特質——覺知，一直以來都與我們同在，也始終是解脫的、清淨的、當下的，從來沒有被困住，永遠是自由的。
▍透過禪修，與清淨自由的「天空」連結
在傳統的比喻裡：覺知猶如天空，而念頭、情緒、感知、聽到、看到、聞到……這一切都如同天空中的雲朵。
但我們現在只看到念頭、情緒、感知，透過耳朵聽到聲音，透過鼻子聞到味道，透過身體產生觸覺……，我們看到的只是雲朵，而看不到天空本身、基礎的特質。
開心禪一階，主要就是讓我們慢慢與覺知連結，與天空本身連結。
什麼是「禪修」?「禪修的精髓」是什麼？這些見地都是在智識上的理解。當我們知道了「禪修的精髓」即是「覺知」後，要如何能夠將見地帶入經驗的層面呢？
這就要透過實際的練習，也就是禪修。
▍發現念頭變多，其實是好的徵兆！
如果你是禪修的初學者，可能會在禪修過程中，出現很多上下起伏的感受。
剛開始你可能會覺得禪修沒有太大的意義，當你一再的練習後，直到某一天你突然有了一種禪修的體驗和法味，那麼你將會感到非常地愉悅，這時候你會感受到自己真正進入禪修了。
但是在這樣的喜悅和平靜之後，會有一堆念頭或情緒跟著跑出來，看起來甚至比沒有禪修前的狀況更糟，為什麼會這樣呢？
舉例來說，我們無法在混濁的河流中，看見水中的魚群，而當河流變得清澈平緩時，我們便看得見了，事實上魚群一直都在那。
因此，當我們禪修時，心變得更加平靜穩定，自然會感覺到更多念頭和情緒，對於初學者而言，如果你感受到念頭變得更多，這其實是一種好的徵兆！
▍與實相同在，即是智慧的開端
在開心禪一階課程，我們學到了各種禪修的方法，例如：聲音禪修、色相禪修、身體禪修、疼痛禪修……等。
對於覺知來說，對也好、錯也好 ; 快樂也好、不快樂也好，這一切都沒有問題。
當我們能夠和這一切做朋友時，又何必再去抗拒、憎恨或者厭惡什麼呢？ 這時「瞋」便會由此解脫，同樣地「貪著、執取」也會跟著解脫。
而貪與瞋的根源是「無明」，無明指的是沒有看見事物的本來面目。當我們和色相、聲音、氣味、味道、觸覺等在一起時，即是與實相同在，這就是智慧的開端。
一旦具足智慧，「無明」就會開始消融，而痛苦的根源——貪、瞋、癡三毒，也就隨之轉化。
▍心之明性有兩個面向
覺知即是自心，也就是「知道」。有一個譬喻，心如同一盞燭光，而燭光有兩個特質：
1.自明
火焰本身就是光，不需要再用手電筒去照亮火焰，燭光本身就能照亮它自己。
2.照明其他
當你在黑暗的房間中把燈點亮，它照亮了一切，使你可以看見房間的所有物品。
同樣地，你能看到、聽到、聞到……，這一切感知就是心「照明其他」的面向，包括念頭和情緒，如果沒有心，這一切都不會發生。
於此同時，心本身就是明性、明光，就是覺知、意識，儘管沒有對境，心仍然可以知道它自己，也就是「自明」的面向。
▍「一般的覺知」和「禪修的覺知」有何不同？
一般的覺知：
我們還沒有認出覺知、沒有接受過覺知的教法。
禪修的覺知：
當我們認識了覺知後，你會生起禪修的動機 「我要覺知色相、聲音、氣味、味道……」等等，這樣的動機，就能將見地帶入覺知，而成為禪修的覺知。
「覺知」就是「心」，心有兩種定義：
一、清明
透過眼睛，你可以看到 ; 透過耳朵，你可以聽到……，這一切之所以能夠發生，都是因為明性的展現。
二、知道
你的心「知道」著它們。
但僅僅只是「知道」還不夠，我們需要帶入實際的練習，像是做聲音禪修時，知道聲音、跟聲音在一起……做各種禪修的練習，慢慢地你便能發展出更多與覺知的連結及認識。
「一般的覺知」和「禪修的覺知」，兩者之間最關鍵的差別就在於「認識」── 你是否認出了覺知？在認出覺知之後，不論有無對境還要能不斷地保持這份認識。
▍如何透過禪修，擺脫痛苦的根源？
在四聖諦中提到了：
一、苦諦——了解痛苦
二、集諦——放棄造成痛苦的原因
三、滅諦——解脫
四、道諦——法道
我們以聲音禪修來做說明，在練習聲音禪修時，我們不對聲音做任何事情，就只是跟聲音在一起。在那個時刻，我們和實相產生連結。
同時，我們不去揀擇好聽或不好聽的聲音，就只是「知道」聲音，這時候任何聲音都會成為我們禪修的助緣。
如實地知道聲音、就只是和聲音在一起，這就是智慧 ;
不排斥任何聲音、完全接受所有的聲音，這就是慈悲 ;
不尋找完美聲音、沒有執著特定的聲音，這就是放下。
這時候，造成痛苦的原因 ── 貪（執取）、瞋（厭惡）、痴（無明），便因而解脫了。
