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8 hours ago

「知道苦」是解脫的入門

佛陀開示 #四聖諦 時，開始便說：「#生命是苦」。

在成佛之前，這位名為悉達多的王子也和我們許多人一樣，總是覺得人生有一些欠缺。儘管父親給予他富裕的生活，他還是感受到人生的不完整。

有一天，悉達多離開王宮去尋找答案。他決意要找到答案，但是經過六年的苦行修持後，他還是沒找到答案。這時，他放下之前極度專注的禪修，開始練習自然的安住在其中。最後，他到了菩提伽耶，坐在一棵菩提樹下禪修。那晚，他終於找到答案了。

佛陀完全證悟後，說道：「我找到如同甘露般的法，它甚深、寂靜、光明和超越概念。我如果說出來，他人也不會明白。」

和悉達多一樣，我們很多人都在找尋人生的意義。但是，其實答案一直都在我們這裏——#人生的意義和我們的自性都已經是圓滿，#平靜和甚深的。

#問題是，#我們不知道。

我們但求透過我們的概念和二元心尋找答案。這就是為什麼我們找不到答案，不能夠發現我們原來已經是證悟了。

在西方，有一句話說：「人生從頭到尾都倒霉，之後人就死了。」其實，知道人生是苦非常重要，因為知道壞消息就是找到好消息的入門。

通常，當我們不開心的時候，我們就試圖漠視，壓抑或控制這種感受。舉例說，當我們有恐慌時，我們就試著壓抑或逃避它。但是，想要從苦中解脫，壓抑感受不是一個聰明的方法。相反，這樣的做法會把事情弄得更糟糕——你試著把感受壓抑，有一天它終會爆炸。

#無論是哪種苦，#只要我們把覺知帶到問題和嘗試面對它，#這就是自由和解脫的開始。我們看起來很困惑，但是其實解決的方法一直都在我們的掌握中。為什麼呢？這就是「知道」的力量——它可帶領我們得到自由。

「#苦」是梵文「dukkha」的譯詞。#它的意思其實更接近不滿足，一種不完整、孤單、不安和一直想要更多的感覺。

我們常把苦看作是壞事。其實這樣的想法出於執取，而 #執取來自貪著和厭惡。現實不斷地改變，當現實不能與我們的期望吻合時，就會產生貪著和厭惡。

看到苦時，你往往不開心，也不願意面對。你帶著厭惡、恐懼和抗拒的鏡片看它。就像一個蒼蠅困在蜘蛛網中，當我們的心抓著一個問題並且試圖壓抑或控制它時，這問題就變得越來越大。最終，甚至大到填滿了我們整個世界。

因此，#知道並認識苦，#是解脫的第一步。

（撮錄自明就仁波切於2018年10月13日期間在香港弘法之旅的「四聖諦」公開講座上場）

Knowing Suffering is the Doorway to Liberation

In the Four Noble Truths, Buddha began by saying “Life is suffering”.

Before becoming the Buddha, he was a young prince in India named Siddhartha. Just like many of us, Siddhartha felt something was missing in his life. Despite all the riches his father gave him, the young prince still felt a sense that life was incomplete.

One day, Siddhartha left the palace in search of an answer. He began a period of training as an ascetic, but after six years of determined meditation, he still hadn’t found an answer. Then he let go of his strong meditation and practiced “just be”. In the end, in a place called Bodhgaya, he sat under a bodhi tree and meditated. That night, he finally found the answer.

After he became fully enlightened, he said to himself: “I have found a nectar-like dharma that is profound, peaceful, luminous and beyond concepts. But if I tell this to others, no one will understand.”

Like Siddhartha, many of us are searching for the meaning of life. But actually, whatever answer we are looking for is right here with us - the meaning of our life, the nature of ourselves, is perfect, peaceful and profound.

But the problem is, we don’t know it.

We look for the answer through our concepts and dualistic mind. That is the reason we cannot find the answer. That is why we cannot discover that we are already enlightened.

In the West, there is a saying, “Life sucks and then you die.” But actually, knowing that life is suffering is very important - knowing the bad news is the doorway to getting the good news.

Normally, when we are not happy, we will try to ignore, suppress or control the feeling. For example, when we have panic, we will try to suppress or even deny it. However, trying to suppress it is not a smart way to be free from suffering. In fact, it makes it worse - if you try to keep it underground, eventually it will explode.

No matter what kind of suffering, if you begin to bring awareness to the problem and try to face it, this is the beginning of freedom and liberation. It may seem like you are confused, but actually, you already have the solution with you. Why? This is because of the power of knowing, which can lead us to liberation.

Suffering is the translation of the Sanskrit word, dukkha, which more accurately means dissatisfaction. It is a sense of being incomplete, of loneliness, insecurity, and always wanting more.

Often, we see suffering as something bad. Actually, this is grasping. Grasping comes from craving and aversion. Reality is always changing, and whenever reality doesn’t match with our expectations, it will lead to craving and aversion.

When you see suffering, often you are not happy and don’t want to face it. You are looking at it through the lens of aversion, with fear and resistance. Just like a fly caught in a spider’s web, when our mind grasps onto a problem, we try to suppress or manipulate it, then the problem becomes bigger and bigger. In the end, it becomes so big that it fills up our whole world.

Therefore, to know and recognize suffering is the first step to liberation.

(Excerpt from Mingyur Rinpoche’s teachings on 2018-10-13 during the first session of the public talk on Four Noble Truths of the Hong Kong Teaching Tour 2018)

IG= tergarhongkong

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1 day ago

還記得之前介紹那個幫助大家建立禪修習慣的 #app是護法神 嗎？溫馨提醒大家裝置在手機體驗一下。每天看到自己的練習成績，很鼔舞！

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app.tergar.org
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重溫一下仁波切的叮嚀：
www.facebook.com/277474605632075/posts/1886270748085778/

#現在德噶開發了這種app，你們可以到app store下載，是免費的，你可以自己制定內容和傳送提醒的時間及頻率，然後定時寄給自己，提醒自己作禪修。以前有時做禪修做到忘了時間，會想要不要重做，現在那個App會提醒你時間。

你們回家之後都有功課要做，有一個完成功課的捷徑，就是到app設定一個時間，每天時間一到就會提醒你做功課，比如解脫道一二階功課，你可以設定禪修時間或主題。下座禪修時也要建立習慣，可以借助計數器，想到心性就按一下。或者開心禪課程中也說過，可以在家裡或辦公室貼些符號或標語，看到就會提醒自己去做禪修。

但提醒自己作禪修的「最佳app」，其實是遇到麻煩和困難。比如我小時候有恐慌症，漸漸的恐慌症好了，只剩禪修。但我還是很感謝恐慌症，它幫我做禪修。沒有恐慌症反而有時會忘了禪修，所以是恐慌症幫助了我禪修。 ... See MoreSee Less

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www.facebook.com/445874605613515/posts/950555898478714/20181016《金剛語》新書導讀會．明就仁波切連線開示摘要

心做禪修，口誦咒語，而且觀想自己的身體是佛身、本尊身，觀想你所在的環境是諸佛的淨土、本尊的越量宮，這會帶來很多利益。什麼利益呢？「買一送四」的利益……

哈囉，大家晚上好！歡迎各位！

今天很高興透過這個方式見到各位，我知道各位都希望透過閱讀我父親祖古烏金仁波切的書（《金剛語》）而獲得幫助，所以今晚聚在這裡。

■我父親的風格：簡潔、集中、非常實用

我父親寫過好幾本書，他寫書的方式是先說法，然後由譯者艾瑞克．貝瑪．昆桑將之整理出來。其中有些教法，祖古烏金仁波切講的時候，我當時就在場。祖古烏金仁波切教法的特色，是簡潔、集中、濃縮精髓，而且非常實用，用這種方式把實修的竅訣教給大家。

有時候我會問一些堪布問題，堪布就講了很長、很多的內容，我聽著聽著，最後什麼都不記得了。但我問父親問題時，父親的回答，是很簡單的一兩句，就把問題解決了。

■永遠不要忘了好好修「前行」

祖古烏金仁波切的這幾本書，都涵蓋了前行和正行的修持，就如同佛陀所有的教法都可以區分為前行和正行的修持。有多少人知道前行的修持呢？前行的基礎修持有幾種呢？兩種對吧！共的前行，與不共的前行，忘了嗎？共的前行是普及所有佛法的修持，也就是轉心四思維：人身難得、死亡無常、業力因果、輪迴痛苦，這也涵蓋了基礎見地的主要內容。不共前行從皈依發菩提心開始，然後是金剛薩埵、獻曼達、上師相應法。

共的前行和不共前行中，就包含了三乘教法的精華：
一， 基礎乘：轉心四思維和皈依，是相應於基礎乘的修持。
二， 大乘：從發菩提心開始，是屬於大乘的修持，大乘中最重要的是累積資糧、和淨除罪障兩方面的修持，淨障是金剛薩埵，積資是獻曼達。

三，金剛乘：從「上師相應法」開始，則是金剛乘的修持。金剛乘的精華是：我們人人都有佛性，我們的自性與諸佛的自性無二無別。修持上師相應法時，首先我們要視上師如佛；然後不只是上師如佛，弟子也和上師一樣，有著和諸佛一樣的本質；進而也視一切眾生都具有和諸佛一樣的本質。

■我父親傳法，總是連結「岡波巴四法」

當祖古烏金仁波切傳法時，總是連結到「岡波巴四法」。大家知道岡波巴四法嗎？是什麼呢？願心向法、願法向道、願道斷惑、願惑顯智。我父親總是一再的教導「岡波巴四法」。

一，願心向法：
首先，是透過轉心四思維，讓我們的心徹底轉向佛法，這是轉心向法。

二，願法向道：
願法向道，是發心走上正道，不會走上錯誤道路，接下來的淨障積資，都是正道上的修持。

三，願道斷惑：
願道斷惑，是遣除染污，如同前行有兩個（共前行與不共前行），這裡的正行也有兩個，一個是生起次第，一個是圓滿次第。修持中要遣除幻相、染污、疑惑，必須透過修持除遣身、口、意和環境等不同層面的幻相。透過生起次第，我們可以去除迷惑，方法是觀想自身為本尊身、口誦本尊咒語、心做禪修，並且觀想周遭環境為本尊的越量宮和淨土。

大家有沒有讀過金剛薩埵、普巴金剛的開示（指《除障第一》）？這是本尊修持。我們的本質與諸佛無別，我們的身、口、意就是佛的身、口、意，我們所處的環境就是佛的淨土。問題是我們沒有認識出來，因此我們本來智慧的身、口、意和環境，就變成了不淨的身、口、意和染污的環境。這樣不淨的身、口、意就是痛苦的根源。所以我們小時候很痛苦，長大成人還是很痛苦，不時還會生病，我們的臉就像烘乾的蘑菇。如果有一點點冷，我們就覺得自己快被凍僵了，一點點熱就感覺幾乎被煮熟了。不論如何搽保養品，身體還是每天變老。所以身體就是痛苦的基礎。而我們的語言也一樣，我們透過身體和心展現了語言，語言也製造出很多痛苦。而我們的心就像瘋猴子一樣。環境也是，現在周遭環境也有很多問題，有颱風、地震等等。

這一切其實都是幻相。但如果我們只是心裡想著「我要淨化它們、我要淨化它們」，其實是不容易做到的。所以你要修持，心做禪修，口誦咒語，而且觀想自己的身體是佛身，觀想你所在的環境是諸佛的淨土、本尊的越量宮，這會帶來很多利益。

什麼利益呢？買一送四的利益：
（一） 覺知，止的修持：首先，觀想要用覺知，所以有止，這是第一個利益。

（二） 空性，觀的修持：其次，我們觀想佛身和淨土，像是空中虹、水中月、如夢幻一般，這是空性修持的第二個利益。

（三） 菩提心利他的修持：第三個，我們想像自己身體是諸佛菩薩本尊，向一切眾生放光照射，利益一切眾生，這就是菩提心的修持。

（四）轉不淨為清淨的修持：第四點，是將不淨的感知轉化為淨觀，當我們用不淨感知來感知周遭時，主體、客體互相影響，業力就開始運作。但我們運用觀想，可以把不淨的感知慢慢的轉化為淨觀。

觀想的力量很大。你們知道草莓嗎？喜歡草莓嗎？現在你可以想像草莓嗎？想像手上捧著草莓，很新鮮、很美味的草莓，怎麼樣，有感覺口水變多了嗎（仁波切笑，大眾也笑）？這就是想像的力量！所以當我們想像時，我們的身體會發生一些改變。當我們做本尊修持時，透過觀想自身為佛身，會改變我們的身體，身體會逐漸轉化。我們想像草莓一分鐘，口水就會流出來，但不要期待本尊修持的效果，會像想像草莓的效果那樣來得這麼快。

四，願惑顯智：
「岡波巴四法」的第四個是願惑顯智，這是解脫道，也就是大圓滿的修持、大手印的修持、大中觀的修持，主要的修持就是心性。當你認出心性，一切幻相自然轉化為智慧。所以我父親寫了《如是》這本書。心性教法沒辦法現在就這樣在大眾面前講，大家要一步一步的修持。這是實修經驗的傳承，你要根據上師的教導，一步一步實修，才能來到心性的修持。最殊勝的修持，就是心性禪修，這也是最重要的修持。

好的，講完了。

我們知道了「岡波巴四法」涵括所有佛法的修持要點，希望大家好好的修持。但有些書像是祖古烏金仁波切的《如是》，裡面講的是心性修持，在還沒有領受心性指引之前，先不要讀，等你接受了心性指引之後再去讀，會比較有利益。另外，本尊修持也需要灌頂、口傳之後，才能夠起修。

好的，謝謝大家，再見！

（《金剛語》新書導讀會主講：妙琳法師［兼仁波切連線開示中譯］、連德禮，特別來賓：詠給．明就仁波切［連線開示］，現場摘要紀錄：陳在源．攝影：周彰）

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現場直播-眾生書房｜ 2018-10-16｜新書導讀 祖古烏金仁波切的《金剛語》

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